> El mundo de Sophia - Jostein Gaarder



El Renacimiento

S. 240
…las bases para dos importantes cambios en los siglos XV y XVI, me refiero al Renacimiento y a la Reforma

Por Renacimiento entendemos un extenso florecimiento cultural desde finales del siglo XIV. Comenzó en el norte de Italia, pero se extendió rápidamente hacia el ersto de Europa durante los siglos XV y XVI.

Solemos hablar del “humanismo renacentista”, porque se volvió a colocar al hombre en el centro.

La consigna era ir a “los orígenes”

“Los caballos nacen, pero las personas no nacen, se hacen.”

Tenemos que educarnos para llegar a ser personas.

S.241 Tres inventos muy importantes para esa nueva época: la brújula, la pólvora y la imprenta.

La Iglesia perdía su viejo monopolio como transmisora de conocimiento.

S.242
Las necesidades vitales se convirtieron en algo que se podía comprar con dinero.

S.243
Los humanistas del Renacimiento pusieron al propio ser humano como punto de partida.

El Renacimiento se caracterizaba por el “individualismo”

No sólo somos personas, también somos individuos únicos.

Los hombres se atrevieron a ser ellos mismos. Ya no tenían que avergonzarse.

S.244
El ser humano no existe solamente para Dios. Dios había creado al hombre también para los propios hombres.

La obra más importante que se emprendió fue la edificación de la iglesia San Pedro.

Desde 1506 y durante 120 años se llevaron a cabo las obras.

S.245
…que Dios estaba presente en la Creación. Es infinito, y por tanto también debe estar en todas partes. Tal interpretación se llama panteísmo.

S.247
“Mide lo que puedes medir, y lo que no se pueda medir, hazlo medible”, dijo Galileo Galilei.

También dijo que “el libro de la naturaleza está escrito en un lenguaje matemático.”

“Saber es poder”, dijo el filósofo inglés Francis Bacon.

S.248
Se dice que los hombres hemos puesto en marcha un proceso que ya no somos capaces de controlar.

“visión geocéntrica del mundo”, es decir, que todo gira alrededor de la tierra.

S.249
En 1543 salió un librito que se llamaba Sobre las revoluciones de los orbes celestes, escrito por el astrónomo polaco Copérnico, que murió el mismo día que salió el libro.

… se suponía que tanto la tierra como los demás planetas se movían en órbitas circulares alrededor del sol. Es lo que llamamos “visión heliocéntrica del mundo”, es decir, que todo gira alrededor del sol.

Hoy sabemos que el sol no es más que uno de los innumerables astros.

A principios del siglo XVII el astrónomo alemán Johannes Keplar presentó los resultados de unas extensas observaciones que demostraban que los planetas recorren órbitas elípticas.

S.250
Kepler fue el primero en opinar que la Tierra es un planeta en igualdad con los demás planetas.

Lo más importante de todo lo que hizo Galileo fue formular la llamada Ley de la inerica.

“La velocidad que ha adquirido un cuerpo se mantendrá constante mientras no haya causas exteriores de aceleración o deceleración.”


Spinoza

S.299
Pocos filósofos el la era moderna han sido tan calumniados y perseguidos por sus ideas como este hombre. Incluso fue víctima de un intento de asesinato.

Negó que la Biblia estuviera inspirada por Dios.

S.300
Recuérdate a ti misma que solo vives una minúscula parte de la vida de toda la naturaleza. Tú formas parte de un contexto inmenso.

S.301
Spinoza no sólo dijo que todo lo que existe es naturaleza, también decía que Dios es igual a Naturaleza. Veía a Dios en todo lo que existe, y veía todo lo que existe en Dios. Era un panteísta. Para Spinoza Dios no creó el mundo quedándose fuera de su Creación. No, Dios es el mundo.

Con la palabra “ética”, los filósofos se refieren al la enseñanza de cómo debemos vivir para conseguir la felicidad.

S.302
Es en nuestros días cuando la ética se ha visto reducida a ciertas reglas de cómo vivir para no molestar a los demás.

En su ética quería mostrar cómo la vida del hombre está condicionada por las leyes de la naturaleza. Por ello debemos liberarnos de nuestros sentimientos y afectos, para así encontrar la paz y poder ser felices.


Bjerkely

S.360
…nosotros mismo somos el misterio divino.

Le gustó la cita de Goethe que decía que “el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años se queda como un ignorante en la oscuridad y sólo vive al día”.


La Ilustración

S.369
Quizás no fuera ninguna tontería llamar “pecado original” a la necesidad del hombre de saber.

S.382
“Deísmo” viene de una idea que dice que Dios creó el mundo alguna vez hace muchísimo tiempo, pero que desde entonces no ha aparecido ante el mundo. De esta forma Dios queda reducido a un “ser superior” que sólo se da a conocer ante los hombres mediante la naturaleza y sus leyes, es decir, no se revela de ninguna manera “sobrenatural”. Un tal “Dios filosófico” lo encontramos también en Aristóteles, para quien Dios esa la “causa primera” o “primer motor” del universo.


Kant

S.402
Querida Hilde; Si el cerebro del ser humano fuera tan sencillo que lo pudiéramos entender, entonces seríamos tan estúpidos que tampoco lo entenderíamos.

S.405
Formuló el imperativo categórico diciendo que “siempre debes tratar a las personas como si fueran una finalidad en sí y no sólo un medio para otra cosa.”


El Romanticismo

S.426
De la misma manera que tenemos que identificarnos con la situación de otra persona para entenderla mejor también debemos identificarnos con otras culturas para comprenderlas.

El Romanticismo floreció especialmente en las ciudades de Jena y Heidelberg alrededor del año 1800.

“Dime dónde vives, y te diré quién eres.”


Hegel

S.440
Kant señaló que existe una especie de “verdad” inalcanzable. Hegel dijo que “la verdad es subjetiva”, con lo que rechazó la existencia de una “verdad” por encima o fuera de la razón humana.

S.441
Pensaba que la base del conocimiento humano varía de generación en generación. No existe ninguna “verdad eterna”. No existe ninguna “razón eterna”.

No puedes afirmar que una determinada idea sea correcta para siempre. Pero puede ser correcta en la época y el lugar en que te encuentras.

S.442
Señaló que la razón es algo dinámico, por decir en proceso, y la “verdad” es ese proceso en sí.

Es una manera no-histórica de pensar.

S.443
La razón es “progresiva”, lo cual significa que el conocimiento del hombre está en constante ampliación y de esa manera “progresa”.

S.444
Cualquier idea se sustenta sobre la base de otra idea anterior.

S.445
A las tres fases del conocimiento las llamó “tesis”, “antítesis” y “síntesis”.

S.446
Intentemos trazar los fallos de una manera de pensar; lo cual, en palabras de Hegel, es “pensar negativamente”. Pero al buscar fallos en una manera de pensar conservamos a la vez lo mejor.

Lo que es “sensato” (vernuenftig) es lo que tiene posibilidad de sobrevivir.

Lo correcto es lo que sigue vivo.

S.447
“La diferencia entre hombre y mujer es igual a la que existe entre el animal y la planta”, escribió Hegel.

Si las mujeres están al frente del gobierno, el Estado está en peligro, porque no actúan conforme a las demandas del público, sino que siguen inclinaciones y opiniones casuales.

Nuestros juicios “evidentes” tampoco aguantarán la prueba de la Historia.

S.448
Cuanto más extremista sean los adversarios, más fuerte será la reacción con la que serán contestados.

S.449
Nils Bohr dijo: “existen dos clases de verdades, las verdades superficiales en las que queda vidente que lo contrario es incorrecto y las verdades profundas en las que lo contrario es igual de correcto.

S.450
Los Románticos decían: “El camino secreto va hacia dentro.”

S.451
Las tres razones según Hegel: razón subjetiva, razón objetiva, razón absoluta


Kierkegaard

S.460
Valoraba enormemente la importancia del individuo.

S.461
Cada uno de nosotros también es un individuo único que vive solamente esta única vez.

S.462
No se puede ser “un poco” cristiano, o “hasta cierto punto”.

S.463
Más importante que la “Verdad con V mayúscula” es, según Kierkegaard, encontrar la “verdad para mí”. De esa manera colocó al individuo contra el “sistema”.

Es la existencia de cada uno la que es esencial.

S.464
Tanto Budo como Kierkeraard tenían una fuerte sensación de existir sólo durante un breve instante.

S.466
Lo esencial no es si el cristianismo es o no lo verdadero, sino si es lo verdadero para mí.

Kierkegaard opinaba en contra del “conformismo”, es decir que todo el mundo opina y defiende lo mismo, sin tener ninguna relación apasionada con el tema en cuestión.

S.467
Opinaba que existen tres actitudes vitales diferentes llamado “fase estética”, “Fase ética” y “fase religiosa”.

La fase estética vive el momento y busca en todo momento conseguir el placer.

S.469
La fase ética, la cual se caracteriza por la seriedad y elecciones consecuentes según criterios morales.


Marx

S.480
Era no sólo filósofo, sino también historiador, sociólogo y economista.

Tenía su amigo y colega Friedrich Engels

En nuestro siglo Lenin, Stalin, Mao y muchos otros han hecho sus aportaciones al marxismo o “marxismo-leninismo”.

S.481
Pensaba que en gran medida son las condiciones materiales de la sociedad las que deciden cómo pensamos.

No son las “condiciones espirituales” las que crean los cambios materiales, sino al revés.

S.482
A estas condiciones materiales, económicas y sociales de la sociedad, Marx las llamó base de la sociedad. A cómo se piensa en una sociedad, qué clase de instituciones políticas tienen, qué leyes y, lo que es menos importante, qué religión, arte filosofía y ciencia, Marx lo llama superestructura de la sociedad.

La superestructura de una sociedad es el reflejo de la base de la misma.

S.483
Lo más básico es lo que podemos llamar “condiciones de producción” de la sociedad, es decir las condiciones y los recursos naturales que existen en la sociedad.

Los cimientos de la sociedad ponen límites clarísimos sobre qué tipo de producción puede tener esta sociedad.

Las “fuerzas productivas”, Marx se refiere con esto a la clase de herramientas y máquinas que se tienen.

S.484
A la división del trabajo y a las relaciones de propiedad, Marx las llamó relaciones de producción de la sociedad.

Es el modo de producción de una sociedad el que decide las condiciones políticas e ideológicas que hay en esa sociedad.

Es la clase dominante de una sociedad la que decide lo que es bueno y lo que es malo.

S.487
Si odia su trabajo, también debe de odiarse a sí misma.

El obrero transfiere su propia fuerza laboral, y con ella toda su existencia humana, a la burguesía.

S.488
Primera frase del manifiesto publicado en el año 1848: “Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo”.

El capitalista puede luego invertir parte de las ganancias en nuevo capital, por ejemplo, en la modernización de las instalaciones de producción. Lo hace con la esperanza de poder producir la mercancía aún más barata por consiguiente, aumentar las ganancias en el futuro.

S.490
“dictadura del proletariado”; pero tras un período de transición, la dictadura del proletariado será sustituida por una “sociedad sin clases”, o comunismo.

S.491
En una sociedad comunista cada uno “rendirá según su capacidad y recibirá según su necesidad”.

El socialismo ha logrado combatir, en gran medida, una sociedad inhumana.

Después de Marx el movimiento socialista se dividió en dos tendencias principales. Por un lado surgió la socialdemocracia y por otro el leninismo.


Darwin

S.496
De la misma manera que Darwin descubrió las leyes del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió las leyes del desarrollo histórico de la humanidad.

Por naturalismo se entiende un concepto de la realidad que no admite ninguna otra realidad que la naturaleza.

Un naturalista considera al hombre como una parte de la naturaleza.

S.497
Marx había señalado que la ideología de los seres humanos es un producto de la base material de la sociedad. Darwin demostró que el ser humano es el resultado de un largo desarrollo biológico, y el estudio de Freíd del subconsciente mostró que los actos de los hombres se derivan de ciertos instintos animales.

S.499
Con el buque de guerra H.M.S. Beagle salió el 27.9.1831 de Plymouth y volvió recién en octubre 1836. Estamos ante el viaje científico más importante de los tiempos modernos.

S.500
El libro “El origen de las especies mediante la selección natural y la supervivencia de las razas favorecidas en la lucha por la vida” salió en 1859.

S.503
Es importante preguntar, pero no siempre hay que tener prisa en contestar.

Darwin suponía que habían pasado unos 6.000 años desde que Dios creara el mundo. Se había llegado a esa cifra contando las generaciones desde Adán y Eva hasta ese momento.

Hoy sabemos que la tierra tiene 4.600 millones de años.

S.505
Si se comparan fetos de perro, murciélago, conejo y ser humano en una fase temprana, son tan parecidos que casi no se percibe la diferencia.

S.506
La gente ha ido haciendo una selección artificial.

S.508
Cuanto más dura sea la lucha por la existencia, más rápida será la evolución de nuevas especies.

S.512
En 1871 publicó el libro Descent of man

Cuando murió Darwin en 1882 fue enterrado con todos los honores como un pionero del mundo de la ciencia.

Al principio fue caracterizado como el “hombre más peligroso de Inglaterra”.

“Esperemos que no sea verdad”, dijo una noble señora, “pero si resulta ser verdad que no se llegue a saber públicamente”.

S.513
Darwin había convertido al ser humano en un producto de algo tan poco emocional como la “lucha por la existencia”.

S.519
Comienzo de la vida: “…si pudiéramos imaginarnos una pequeña charca cálida en la que se encontraran toda clase de sales, en la que hubiera amoniaco y fósforo, luz, calor, electricidad, etc., y que se formase químicamente un compuesto proteínico en esta charca, dispuesto a someterse a cambios aún más complicados…”.

S.520
La ciencia moderna opina que la vida se produjo hace 3.000 t 4.000 millones de años.

Como no había vida, tampoco había oxígeno en la atmósfera. El oxígeno libre no se forma hasta la fotosíntesis de las plantas.

El oxígeno es un elemento muy reactivo. Mucho antes de haberse podido formar moléculas tan complicadas como la de ADN, los ladrillos de la molécula ADN se habrían oxidado.

S.521
Toda la vida en la tierra tiene que tener la misma edad.

En cada célula del cuerpo tenemos exactamente el mismo material genético.

Algunas de esas propiedades, o genes, están “apagadas” y otras están “encendidas”.

Esa radiación cósmica fue la propia energía que hizo que las distintas sustancias químicas de la tierra comenzaran a unirse en complicadas macromoléculas.

S.522
Para que estas moléculas complicadas pudieron formarse, tuvieron que haberse cumplido al menos dos condiciones: no pudo existir oxígeno en la atmósfera, y tuvo que haber existido la posibilidad de radiación del universo.

En este “caldo primigenio” se formó en una ocasión una macromolécula enormemente complicada, la cual tenía la extraña cualidad de poder dividirse en dos partes idénticas.

Precisamente esa radiación, que quizás fuera una importante “chispa” para la formación de la primera célula, también es muy dañina para toda clase de vida.

Mucho más tarde, y después de que la vida del mar hubiese formado una atmósfera subieron a la tierra firme los primeros anfibios.

S.524
Cada minúscula forma de la vida tiene importancia para el gran contexto.


Freud

S.529
Fue Freíd quien descubrió el mundo de los instintos del hombre.

S.530
Estamos en la llamada “época victoriana”, en la que todo lo que tenía que ver con la sexualidad era tabú.

S.531
Todos los recuerdos del pasado se graban muy dentro de nosotros.

Esta “principio de los instintos” o de “placer” dentro de nosotros mismos Freíd lo llama el ello.

S.532
Si las experiencias morales del entorno nos hubieran penetrado hasta dentro, convirtiéndose en una parte de nosotros mismos. Eso es lo que Freíd llama el súper-yo.

S.534
La consciencia del hombre sólo constituye una pequeña parte de la mente humana. La consciente es como la pequeña punta de un iceberg que asoma por encima de la superficie. Debajo de la superficie, o debajo del umbral de la consciencia, está el subconsciente.

A esas cosas que hemos pensado o vivido, y que recordamos si nos “ponemos a pensar”, Freíd las llamó “lo preconsciente”. Le expresión “lo subconsciente” la utilizó para cosas que hemos “reprimido”.

S.535
“Supongamos que en esta sala…. Se encontrara un individuo que se comporta de modo que estorbara y desviara mi atención en esta conferencia, riéndose groseramente, hablando y haciendo ruido con los pies. Digo que no puedo seguir en tales condiciones, y unos hombres fuertes se levantan y echan al intruso tras un breve forcejo. Él ha sido “reprimido” y yo puedo seguir mi conferencia. Para que esta interrupción no se repita, en caso de que el hombre vuelva a entrar en la sala, los señores que ejecutaron mi voluntad llevan sus sillas hasta la puerta y se colocan allí como “resistencia” después de la represión cumplida. Si han captado ustedes el interior y el exterior de la sala como lo “consciente” y lo “subconsciente”, tendrán un buen ejemplo del proceso de la represión.”

S.537
“Proyección” significa que transferimos a otras personas diferentes cualidades que intentamos reprimir en nosotros mismos.

S.538
Freíd opina que un lapsus nunca es ni tan causal ni tan inocente como creemos. Opinaba que tienen que ser evaluados como síntomas. Esos “secretos erróneos” o “actos casuales” pueden revelar los secretos más íntimos.

Lo sano es tener una puerta a medio abrir entre la consciente y el subconsciente.

La palabra “trauma” es griega y significa ”herida”.

S.539
Porque son precisamente los traumas los que tienen interés para el paciente. Están constantemente en acción, pero no en la consciencia.

El “camino real” hacia el subconsciente lo son nuestros sueños.

Publicó su obra importante “La interpretación de los sueños”.

Nuestros pensamientos subconscientes intentan comunicarse con la consciencia a través de los sueños.

Todos los sueños cumplen deseos.

S.540
Los deseos, que a su vez serán cumplidos en los sueños, están disfrazados. Porque también cuando dormimos hay una severa censura que decide lo que podemos permitir.

A la “película” o el “video” que soñamos, Freud las llamó contenido manifiesto del sueño.

… Recoge su material de sucesos ocurridos del día anterior.

El sueño también tiene un significado más profundo que está oculto a la consciencia. Este significado Freud lo llamó ideas latentes del sueño.

S.541
El “trabajo del sueño”, se trata de un “enmascaramiento” o “codificación” de aquello.

Hay que “desenmascarar” o “descodificar” el “motivo” del sueño con el fin de encontrar el “tema” del mismo.

S.543
Poetas y pintores intentaron usar las fuerzas subconscientes en su obra creativa. Particularmente ése es el caso de los llamados surrealistas.

Todos los seres humanos tenemos una necesidad innata de elaborar una expresión artística de nuestra situación existencial.

S.544
Lo llamado inspiración es como si lo que se dibuja o lo que se escribe no viniera de nosotros mismos.

Las palabras y los pensamientos han estado latentes en su consciencia.

S.546
Muy a menudo ocurre que la razón ahoga la imaginación.


Nuestra época

S.539
La característica más destacada de la multitud era esa “palabrería sin compromiso” ¿Toda esa gente vivía en la fase estética, o qué? ¿O había, al fin y al cabo, algo que era existencialmente importante para ellos?

S.560
Una corriente importante que es el existencialismo.

Freidrich Nietzsche 1844 – 1900, que tení una gran importancia para la filosofía.

Según Nietzsche, tanto el cristianismo como la tradición filosófica había dado la espalda al mundo real, señalando hacia el “cielo” o el “mundo de la ideas”.

“Sed fieles a la Tierra”, dijo. “No escuchéis a aquellos que os ofrecen esperanzas celestiales.”

El existencialista francés Paul Sastre vivió entre 1905 y 1980.

Sastre dijo que “el existencialismo es un humanismo”, con lo cual quería decir que los existencialistas no toman como punto de partida otra cosa que el propio ser humano.

“Dios ha muerto” viene de Nietzsche.

S.562
La palabra clave de la filosofía de Sastre, como para Kierkegaard, la palabra “existencia”.

Las plantas y los animales también “son”, pero no tienen que preocuparse por lo que esto significa.

El que yo exista precede, por lo tanto, que lo que soy. “La existencia precede a la esencia”; dice.

Tenemos que elegir por nuestra cuenta cómo queremos vivir.

S.563
“El hombre está condenado a ser libre”, dijo Sartre. “Condenado porque no se ha creado a sí mismo y sin embargo es libre. Porque una vez que ha sido arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.”

Debido a nuestra libertad estamos condenados a elegir durante toda la vida.

S.564
Somos completamente responsables de todos nuestros actos. Por eso tampoco podemos liberarnos de nuestra responsabilidad amparándonos (sich schuetzen) en que “tenemos que ir al trabajo” o que “tenemos que” dejarnos dirigir por ciertas normas burguesas.

La persona que va entrando en la masa anónima, se convierte en un hombre impersonal de esa masa. Él o ella ha refugiado en la mentira de la vida.

Sastre opinaba que la vida debe tener algún sentido.

Somos nosotros los que tenemos que darle ese sentido a nuestra propia vida. Existir es crear tu propia existencia.

S.565
Nuestra propia existencia contribuye a decidir cómo percibimos las cosas en el espacio. Si algo es inesencial para mí, no lo veo.

S.567
Simona de Beauvoir pensaba precisamente que no existía ninguna “naturaleza femenina” o “naturaleza masculina”. Al contrario. Pensaba que mujeres y hombres deben liberarse de estos arraigados prejuicios e ideales.

Al no responsabilizarse de su propia vida, la mujer se reprime a sí misma.

S.568
Pero si representa en un escenario justamente lo que sucede en un cuarto de baño una mañana cualquiera en un hogar cualquiera, entonces el público empieza a reírse. Esta risa puede interpretarse como una defensa al verse expuesto en el escenario.

A veces puede estar muy bien pensar que “esto es algo de lo que tengo que huir”, aunque uno aún no sepa a dónde ir.

S.569
El siglo XX también ha visto un florecimiento y una renovación de otras corrientes filosóficas que hemos estudiado antes; neotomismo, filosofía analítica, o empirismo lógico, el neomarxismo, neodarvinismo, la psicoanálisis, el materialismo.

S.570
Una cuestión filosófica es algo a lo que cada generación, o mejor dicho, cada ser humano, tiene que enfrentarse una y otra vez.

¿No es precisamente cuando nos preguntamos esas cosas cuando nos sentimos vivos?

S.571
Cuando Armstrong puso el pie en la Luna dijo: “Un paso pequeño para un ser humano, pero un gran paso para la humanidad”.

S.572
Estamos entrando en una época totalmente nueva, “New Age”. Pero tampoco todo lo nuevo es bueno, y no hay que rechazar todo lo viejo.

S.573
El mundo entero se absorbe en una sola red de comunicaciones.

S.574
Ya no somos solamente ciudadanos de una ciudad, o de un determinado Estado. Vivimos en una civilización planetaria.


La gran explosión

S.622
¿A qué distancia está el sol? A un poco más de ocho minutos luz. Los rayos de sol que nos calientan las mejillas han viajado por el universo durante ocho minutos antes de llegar a nosotros.

S.623
La distancia a Plutón es de más de cinco horas luz.

Nuestro propio sol es uno entre 400.000 millones de otros astros en una galaxia que llamamos Vía Láctea.

La distancia a nuestra estrella más próxima de la Vía Láctea es de cuatro años luz.

Toda la galaxia, o la “nebulosa”, tiene una dimensión de 90.000 años luz.

S.624
Los astrónomos piensan que hay aproximadamente cien mil millones de galaxias como ésta en el universo.

La galaxia vecina más próxima a la Vía Láctea es la que llamamos Nebulosa de Andrómeda. Está a dos millones de años luz de nuestra propia galaxia.

S.625
Las galaxias más lejanas cuya existencia se conoce hoy, se encuentra a unos diez mil millones de años luz de nosotros. Cuando captamos señales de esas galaxias, miramos diez mil millones de años hacia atrás en la historia del universo. Eso es más o menos el doble del tiempo que ha existido nuestro propio sistema solar.

Esto significa que la distancia entre las galaxias se hace cada vez mayor.

Hace aproximadamente 15 mil millones de años, toda la meteria del universo estaba concentrada en una pequeña zona. La materia era tan compacta que la gravedad la calentó enormemente. Finalmente estaba tan caliente y era tan compacta que estalló. Este estallido llamamos la gran explosión, en inglés el “big bang”.

S.626
El universo es una explosión. Las galaxias siguen alejándose las unas de las otras a una enorme velocidad.

S.627
En cuanto al futuro del universo, los astrónomos se imaginan dos posibilidades: o bien el universo continuara expandiéndose para siempre, de modo que gradualmente habrá cada vez más distancia entre las galaxias, o bien el universo comenzará a encogerse de nuevo.

S.631
Lo único que puede hacer un astrólogo es predecir el pasado.

S.632
Somos una chispa de la gran hoguera que se encendió hace muchos miles de millones de años.